徐玉諾

著名作家李凖給徐玉諾的題詞。

徐玉諾故居

欄目顧問(wèn)：顧之川 策劃：王健

□記者 王錦春 付永奇

人物介紹：

徐玉諾（1894—1958），原名徐言信，字玉諾，河南省平頂山市魯山縣人，中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人、作家。1916年，他考入河南省立第一師范，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。1920年，他創(chuàng)作第一首新詩(shī)《夜》，1922年出版詩(shī)集《將來(lái)之花園》，該詩(shī)集成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上較早的新詩(shī)集之一。1923年，其小說(shuō)《一只破鞋》發(fā)表，引起文壇關(guān)注。他與魯迅、葉圣陶、朱自清、聞一多等文化名人均有交往。從1928年2月起，徐玉諾斷斷續(xù)續(xù)在淮陽(yáng)工作生活多年。新中國(guó)成立后，他歷任河南省文聯(lián)聯(lián)絡(luò)部主任、河南省文史館館員等職，1958年在鄭州去世。2009年，他入選河南省“60位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”名單。

7月初，一個(gè)炎熱的早晨，記者一行驅(qū)車(chē)前往平頂山市魯山縣徐玉諾故鄉(xiāng)采訪(fǎng)。在徐玉諾文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、平頂山學(xué)院教授趙煥亭，徐玉諾檔案館館長(zhǎng)、魯山一高教師史大觀(guān)等人的精心安排下，記者先后參觀(guān)了徐玉諾檔案館和徐玉諾故居，并采訪(fǎng)了徐玉諾次孫徐森以及仍在故居居住的徐玉諾大孫媳婦張秀珍。一段段飽含深情的講述，一幅幅珍貴的照片，一張張穿越百年的文稿，讓記者對(duì)這位曾視淮陽(yáng)為第二故鄉(xiāng)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人的非凡人生有了更清晰的認(rèn)識(shí)。

從魯山到文壇：一位鄉(xiāng)村教師的詩(shī)意突圍

徐玉諾故居位于魯山縣辛集鄉(xiāng)徐營(yíng)村，雖地處偏遠(yuǎn)，卻因徐玉諾而聞名。從省道進(jìn)入村主干道，首先映入眼簾的是一座石牌坊，上面刻有“玉諾故里徐家營(yíng)”字樣。沿著主干道前行百余米，徐玉諾故居便出現(xiàn)在眼前。故居是典型的豫西山區(qū)農(nóng)家小院，如今已經(jīng)沒(méi)有主房，只有東屋和西屋。3間東屋北面一間設(shè)有大門(mén)，門(mén)前立有省市文物保護(hù)單位石碑各一塊，門(mén)上方懸掛“徐玉諾故居”匾額。紅漆剝落的木門(mén)上貼著一副對(duì)聯(lián)：“做人做事做學(xué)問(wèn)一絲不茍，愛(ài)國(guó)愛(ài)家愛(ài)百姓滿(mǎn)腔熱情”。

步入故居，記者看到，西屋內(nèi)擺放著徐玉諾曾用過(guò)的油燈、小提箱、雨傘等舊物，以及與徐玉諾相關(guān)的書(shū)籍?！捌綍r(shí)來(lái)參觀(guān)的人很多，有本省的，還有從北京、山東等地來(lái)的。他們對(duì)‘大先生’非常敬重，對(duì)這些老照片很感興趣。”70歲的張秀珍身體很好，談起未曾見(jiàn)過(guò)面的祖父徐玉諾非常自豪，“從爺爺那代起，我們家輩輩都出教師，這也是對(duì)他文化教育思想的傳承吧！”

1894年，徐玉諾出生在這個(gè)普通農(nóng)家，11歲時(shí)仍在家鄉(xiāng)放牛割草。1905年，受新思潮影響的同盟會(huì)會(huì)員徐教詩(shī)在家鄉(xiāng)開(kāi)辦私塾，徐玉諾得以入學(xué)讀書(shū)。1912年，徐玉諾考入魯山縣立高等小學(xué)，1916年考入河南省立第一師范（簡(jiǎn)稱(chēng)河南一師），開(kāi)始接觸《新青年》等進(jìn)步書(shū)刊，積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。

1919年五四運(yùn)動(dòng)期間，徐玉諾被推舉為開(kāi)封15所中等學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會(huì)理事，參與組織學(xué)生罷課，聲討北洋軍閥及河南督軍趙倜。

1920年4月9日，徐玉諾創(chuàng)作第一首新體詩(shī)《夜》。同年12月4日，他寫(xiě)出首篇小說(shuō)《良心》，經(jīng)郭紹虞推薦，發(fā)表于1921年1月7日《晨報(bào)》。此后，他接連發(fā)表大量詩(shī)文作品，逐漸在文壇嶄露頭角。后經(jīng)鄭振鐸介紹，他加入文學(xué)研究會(huì)，與葉圣陶、茅盾等名家交往密切。

1922年，徐玉諾在羈旅漂泊中創(chuàng)作詩(shī)作《海鷗》和《將來(lái)之花園》，并將這兩卷詩(shī)稿寄給葉圣陶。葉圣陶為其寫(xiě)下萬(wàn)言詩(shī)評(píng)《玉諾的詩(shī)》，并轉(zhuǎn)給鄭振鐸。鄭振鐸將這兩卷詩(shī)稿合并為詩(shī)集《將來(lái)之花園》，于1922年8月由上海商務(wù)印書(shū)館出版。這部詩(shī)集是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上較早的新詩(shī)集之一，受到魯迅等文壇大家的高度評(píng)價(jià)。

徐玉諾的文學(xué)創(chuàng)作以詩(shī)歌和小說(shuō)為主，風(fēng)格獨(dú)特，充滿(mǎn)了對(duì)社會(huì)底層人民的同情和對(duì)舊社會(huì)黑暗的批判。1923年，他創(chuàng)作的“血與淚”小說(shuō)《一只破鞋》《到何處去》等發(fā)表于《小說(shuō)月報(bào)》，引發(fā)文壇震動(dòng)。魯迅曾多次表示愿為其小說(shuō)集作序，但被徐玉諾婉拒。

20世紀(jì)30年代，徐玉諾生活漂泊不定，但仍堅(jiān)持創(chuàng)作。在淮陽(yáng)師范學(xué)校、淮陽(yáng)中學(xué)等校任教期間，他創(chuàng)辦《太平車(chē)》雜志，繼續(xù)發(fā)表詩(shī)歌、散文和小說(shuō)。

徐玉諾一生創(chuàng)作400余首詩(shī)歌和100多篇文章，代表作有詩(shī)集《將來(lái)之花園》、小說(shuō)《一只破鞋》《祖父的故事》《到何處去》等。他的詩(shī)歌既有清新自然的一面，又飽含對(duì)生命和人性的深刻思考。

1958年4月9日，徐玉諾在河南省文史館去世，享年63歲。他的兒子徐奎將靈柩護(hù)送回魯山縣徐營(yíng)村，安葬于鳳凰嶺下徐氏祖塋。

在中國(guó)文化界，徐玉諾無(wú)疑是個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。在普通百姓心中，徐玉諾是怎樣的形象？

面對(duì)記者的疑問(wèn)，徐森講述了一件件往事：村里人認(rèn)為爺爺學(xué)問(wèn)大，無(wú)論年齡大小、輩分高低，都稱(chēng)他為“大先生”。每當(dāng)爺爺從外地回來(lái)，村里人便擠滿(mǎn)小院，有的甚至扛著農(nóng)具從地里趕來(lái)。他們問(wèn)明年種什么收成好，問(wèn)外面的世界是什么樣，問(wèn)孩子怎樣才能念好書(shū)……這些五花八門(mén)的問(wèn)題，爺爺都仔細(xì)解答。爺爺對(duì)鄉(xiāng)親們非常尊敬，騎馬回家時(shí)，離村三里便下馬，邊走邊與鄉(xiāng)親們聊天……

在村頭鳳凰嶺的茂密樹(shù)林中，記者看到了群眾自發(fā)捐建的徐玉諾紀(jì)念堂。徐玉諾去世已60多年，當(dāng)?shù)卮迕褚廊粦涯钪?/p>

《將來(lái)之花園》的綻放：白話(huà)詩(shī)潮中的中原強(qiáng)音

聲名遠(yuǎn)播的魯山一高有新老兩個(gè)校區(qū)，老校區(qū)存有兩處國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物，徐玉諾檔案館便位于這個(gè)他曾參與創(chuàng)辦并擔(dān)任首任校長(zhǎng)的校區(qū)內(nèi)。

記者看到，徐玉諾檔案館內(nèi)有多個(gè)展區(qū)，分別展示著徐玉諾的生平事跡、文學(xué)成就、社會(huì)影響等。這里還藏有徐玉諾手書(shū)的“信愛(ài)和平”真跡和作家李凖題贈(zèng)的“熱情似火 真純?nèi)鐙搿蹦珜?，兩者相映成趣，引人注目?/p>

“徐玉諾一生致力于文學(xué)創(chuàng)作和教育事業(yè)，其作品和思想影響無(wú)數(shù)后來(lái)者。他的詩(shī)學(xué)精神與人格標(biāo)高，為當(dāng)代詩(shī)人提供了‘獨(dú)立之精神、自由之思想’的典范，是河南遞給世界的一張文化名片。”史大觀(guān)介紹說(shuō)。

1919年，徐玉諾在《晨報(bào)》副刊版面發(fā)表首篇小說(shuō)《良心》，開(kāi)啟文學(xué)創(chuàng)作征程。1922年，其詩(shī)集《將來(lái)之花園》問(wèn)世，成為河南省第一部新詩(shī)集，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第八本個(gè)人新詩(shī)集。該詩(shī)集以“草原”“夢(mèng)”“小孩子們的花園”為核心意象，構(gòu)建了一個(gè)純凈靈動(dòng)的詩(shī)意世界，既飽含徐玉諾對(duì)中原民眾苦難的深切關(guān)注，又展現(xiàn)出其超越現(xiàn)實(shí)的浪漫主義情懷。葉圣陶稱(chēng)其“有奇妙的表現(xiàn)力，微妙的思想，繪畫(huà)般的技術(shù)”。朱自清在《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集》中選錄徐玉諾9首詩(shī)，與胡適、劉半農(nóng)的作品并列，足見(jiàn)其在白話(huà)詩(shī)潮中的突出地位。

徐玉諾的創(chuàng)作高峰集中于1920年至1924年，5年間創(chuàng)作300多篇作品，涵蓋詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等體裁。他的詩(shī)作既揭露兵匪橫行的社會(huì)現(xiàn)實(shí)（如《火災(zāi)》中“處女們和母親/在已被踐踏得像一束亂稻草一般/死在火焰中”的慘烈），又以“預(yù)備給未來(lái)的一座花園”的想象，為苦難民眾點(diǎn)燃希望。這種“血與淚”與“夢(mèng)與光”的交織，使其詩(shī)作兼具現(xiàn)實(shí)批判與理想建構(gòu)的雙重維度。在形式上，他大膽創(chuàng)新，將傳統(tǒng)韻律融入自由體白話(huà)詩(shī)，創(chuàng)造出一種“自由而有韻”的新詩(shī)形式，如《黑暗》中“自由莫過(guò)于在黑暗中，快樂(lè)莫過(guò)于在黑暗中……”的反復(fù)詠嘆，使詩(shī)歌在口語(yǔ)化表達(dá)中不失音樂(lè)性。

作為中原新文學(xué)的奠基人，徐玉諾于1922年加入文學(xué)研究會(huì)，成為“為人生”詩(shī)派的重要成員。他積極參與社會(huì)活動(dòng)，將文學(xué)創(chuàng)作與社會(huì)責(zé)任緊密結(jié)合，其詩(shī)作《小詩(shī)》《春天》等，以鄉(xiāng)土情懷與生命思考，為中原新文學(xué)注入了現(xiàn)實(shí)主義基因。

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，徐玉諾影響深遠(yuǎn)。茅盾將其小說(shuō)《一只破鞋》收入《中國(guó)新文學(xué)大系》，臺(tái)灣詩(shī)人痖弦稱(chēng)《將來(lái)之花園》為“新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中國(guó)白話(huà)詩(shī)之古典”，日本學(xué)者秋吉收認(rèn)為其文學(xué)價(jià)值“超過(guò)現(xiàn)有文學(xué)史定位”。

與魯迅的未竟之約：五四文壇的知交圖譜

在五四新文化浪潮中，徐玉諾以其獨(dú)特的文學(xué)才華和人格魅力，結(jié)識(shí)了一大批文化名人，形成了一個(gè)充滿(mǎn)活力和創(chuàng)造力的“朋友圈”。這些友人在文學(xué)創(chuàng)作上給予他支持和啟發(fā)，也在其人生道路上留下深刻印記。

徐玉諾與葉圣陶的友誼從書(shū)信往來(lái)開(kāi)始。1921年夏，在河南一師讀書(shū)的徐玉諾，通過(guò)書(shū)信與葉圣陶相識(shí)。葉圣陶被徐玉諾的才華所吸引，邀請(qǐng)他到蘇州甪直游覽。兩人見(jiàn)面時(shí)，葉圣陶一眼便認(rèn)出了他。在蘇州期間，徐玉諾與葉圣陶、顧頡剛、郭紹虞等文史大家交流甚歡，思想碰撞對(duì)其后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。葉圣陶后來(lái)為《將來(lái)之花園》撰寫(xiě)了萬(wàn)言長(zhǎng)評(píng)。

魯迅對(duì)徐玉諾的賞識(shí)也是文壇一段佳話(huà)。1919年冬，徐玉諾在《晨報(bào)》副刊版面發(fā)表處女作《良心》，描寫(xiě)土匪洗劫村莊后寡婦賣(mài)淫的慘狀。魯迅讀后立即囑咐編輯孫伏園：“此君小說(shuō)有血肉，當(dāng)集冊(cè)出之?！彼踔林鲃?dòng)提出為文集作序。徐玉諾在回信中寫(xiě)道“愚笨如玉諾，恐幼稚作品損先生清名”，字里行間透著中原人的質(zhì)樸與倔強(qiáng)。盡管如此，魯迅對(duì)徐玉諾的才華始終念念不忘。

徐玉諾在回憶魯迅的文章中，以詩(shī)寄情：“收拾《良心》作長(zhǎng)序，重托伏園傳心意。恨我怕名婉拒絕，事后才知對(duì)不起?！痹?shī)中既有對(duì)魯迅知遇之恩的感念，更流露出對(duì)當(dāng)年婉拒序言的深深抱憾。

除葉圣陶和魯迅外，徐玉諾還與鄭振鐸、朱自清、聞一多等文化名人交往密切。1922年，徐玉諾的詩(shī)作被收錄于由葉圣陶和鄭振鐸編選的新詩(shī)合集《雪朝》中。鄭振鐸稱(chēng)贊徐玉諾為“現(xiàn)代的、有真性情的詩(shī)人”，并為其詩(shī)集《將來(lái)之花園》撰寫(xiě)序言。聞一多則將徐玉諾與冰心相比肩，稱(chēng)贊其詩(shī)歌“超等”。

徐玉諾的“朋友圈”不限于文壇，他與教育界人士也有著密切的聯(lián)系。他曾在淮陽(yáng)師范任教，與該校師生感情深厚。此外，他還與顧頡剛、王伯祥等教育家有過(guò)交往，這些經(jīng)歷對(duì)其教育理念和文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了積極影響。

徐玉諾的“朋友圈”不僅是他文學(xué)創(chuàng)作的源泉，也是其精神世界的寄托。他從中獲得了創(chuàng)作支持與鼓勵(lì)，更在思想上得到啟迪和升華。其文學(xué)成就和人格魅力，使他成為五四文壇不可或缺的人物。

“徐玉諾是五四時(shí)期的思想啟蒙者，其作品深刻影響了南丁、李凖等河南作家，對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作、愛(ài)國(guó)主義教育和人文精神培養(yǎng)具重要啟示意義。”趙煥亭在談到徐玉諾的當(dāng)代價(jià)值時(shí)表示。

獨(dú)行者的棱鏡：特立獨(dú)行的文人風(fēng)骨

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，徐玉諾是一個(gè)極具個(gè)性與魅力的人物。他以獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格和特立獨(dú)行的精神，成為一個(gè)令人矚目的存在。

1923年春，在河南臨潁甲種蠶校執(zhí)教的徐玉諾送友人赴京，因談興太濃誤了下車(chē)，竟乘火車(chē)直抵北京。由于沒(méi)有返程路費(fèi)，這個(gè)身著灰布長(zhǎng)衫的詩(shī)人在《晨報(bào)》上登出震動(dòng)文壇的“賣(mài)身啟事”：“愿充各級(jí)學(xué)校文學(xué)教授……月薪只需十二元。”編輯孫伏園故意將這則啟事置于“百物出賣(mài)”欄，連登兩日。周作人讀罷大笑，將徐玉諾接到八道灣宅邸，相聚數(shù)日后委托他護(hù)送俄國(guó)盲詩(shī)人愛(ài)羅先珂歸國(guó)。這段軼事猶如徐玉諾人生的隱喻——率性而為，卻在不經(jīng)意間攪動(dòng)時(shí)代風(fēng)云。

護(hù)送愛(ài)羅先珂歸國(guó)途中，他們?cè)庥鋈毡颈阋赂櫤途毂P(pán)問(wèn)，徐玉諾從容應(yīng)對(duì)。這段經(jīng)歷被他寫(xiě)成《小詩(shī)》，其中“北風(fēng)冰冽，大雪紛紛”的意象，與魯迅《野草》中“血沃中原肥勁草”形成奇妙共振。多年后，日本學(xué)者秋吉收發(fā)現(xiàn)這一細(xì)節(jié)，推測(cè)魯迅創(chuàng)作或許受過(guò)徐玉諾的影響。

1937年盧溝橋事變爆發(fā)，正在山東煙臺(tái)教書(shū)的徐玉諾救國(guó)心切，便給家里寫(xiě)了一封信，大致意思是國(guó)家有難，自己不能坐視不管，要宣傳抗日，家里的事情顧不上了。

在趕赴抗日前線(xiàn)的途中，他聽(tīng)見(jiàn)防空警報(bào)不時(shí)響起，看到火車(chē)站擁擠不堪、從戰(zhàn)場(chǎng)上下來(lái)的傷兵無(wú)人過(guò)問(wèn)。有的傷兵蜷伏在地，呻吟不止；有的沿街乞討。徐玉諾目睹這凄慘的景象，按捺不住激動(dòng)的情緒，大步跨上臺(tái)階，摘下帽子揮動(dòng)，用洪鐘般的嗓音痛斥日軍暴行，呼吁同胞有錢(qián)出錢(qián)、有力出力，不當(dāng)亡國(guó)奴。他指著那些傷兵說(shuō)：“他們是為保衛(wèi)祖國(guó)而流血的！我們難道能忍心看著他們受罪而無(wú)動(dòng)于衷嗎？每個(gè)有良心的中國(guó)人，都應(yīng)該救助這些在抗戰(zhàn)中流血負(fù)傷的同胞……”演講結(jié)束，在場(chǎng)群眾紛紛捐款。此舉轟動(dòng)車(chē)站，招致國(guó)民黨便衣特務(wù)盤(pán)查，稱(chēng)其擾亂社會(huì)治安，甚至揚(yáng)言要把他抓進(jìn)監(jiān)獄。徐玉諾理直氣壯地說(shuō)：“你們是不是中國(guó)人？你們有沒(méi)有一點(diǎn)愛(ài)國(guó)心？對(duì)抗日傷兵你們不管不問(wèn)，我們捐款救護(hù)他們，難道是犯罪嗎？”周?chē)簧偃罕姼吆埃骸按虻節(jié)h奸賣(mài)國(guó)賊！”特務(wù)見(jiàn)群情激憤 ，灰溜溜地走了。

在上海車(chē)站，他因贈(zèng)錢(qián)給難民后無(wú)錢(qián)買(mǎi)票，竟指著查票員厲喝：“你不認(rèn)識(shí)我徐玉諾嗎？”這種“天真”的勇氣，讓后世研究者感嘆：“他活在一個(gè)自己構(gòu)建的精神王國(guó)里?！?/p>

1944年8月，徐玉諾應(yīng)河南一師同學(xué)寧介泉之邀，拖家?guī)Э谌ネ鹞鬣嚳h（今鄧州市）汲灘鎮(zhèn)中學(xué)任教。由于長(zhǎng)時(shí)間顛沛流離，徐玉諾生了一場(chǎng)大病。寧介泉給予他一家極大的照顧。然而，1945年春宛西淪陷，寧介泉投靠日本當(dāng)了維持會(huì)長(zhǎng)。徐玉諾發(fā)現(xiàn)后，悄然消失一周，在附近徐家村以辦私塾謀生。安頓好后，他于深夜返回汲灘鎮(zhèn)，將家屬全部帶走。

1947年冬，豫西軍區(qū)司令員韓均專(zhuān)程探訪(fǎng)老師徐玉諾。師生重逢，徐玉諾激動(dòng)道：“自淅川一別，今日終得見(jiàn)！”他安排隨從在東屋享用豐盛宴席，自己卻與韓均在西屋舊馬扎上共食一碗芝麻葉面條、幾張餅饃配紅辣椒。兩人吃得滿(mǎn)頭大汗，被旁人誤以為“開(kāi)小灶”。徐玉諾擺手笑道：“正該如此！”面對(duì)昔日學(xué)生、今日司令，徐玉諾仍以最簡(jiǎn)單的方式踐行“平等相待”信念，文人風(fēng)骨盡顯。

“徐玉諾的一生，是‘特立獨(dú)行’的生動(dòng)注腳。他的‘怪’，不是嘩眾取寵，而是對(duì)藝術(shù)純粹的堅(jiān)守，對(duì)理想不滅的追求。他以獨(dú)特的姿態(tài)，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)文人應(yīng)有的風(fēng)骨與尊嚴(yán)?！壁w煥亭在座談會(huì)上表示。

沙潁河畔的足跡：被遺忘的周口執(zhí)教歲月

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，徐玉諾不僅以獨(dú)特的文學(xué)成就著稱(chēng)，其在周口（包括淮陽(yáng)和商水）的生活與工作經(jīng)歷也備受矚目。他在淮陽(yáng)師范和淮陽(yáng)中學(xué)任教多年，留下了諸多令人難忘的故事。

徐玉諾與淮陽(yáng)的緣分始于1928年。這年2月，他來(lái)到河南省立第二師范學(xué)校即淮陽(yáng)師范任教，教授“文學(xué)概論”“學(xué)術(shù)文課”和“文學(xué)作品課”。生活穩(wěn)定后，他把母親和家眷接到淮陽(yáng)，租住在城內(nèi)龐家大院。不久，他在城東門(mén)外買(mǎi)了二畝地、一口井，并讓家人從老家送來(lái)一頭驢，在城內(nèi)開(kāi)起了磨房。

徐玉諾教學(xué)深受學(xué)生喜愛(ài)，其人格魅力和獨(dú)立精神更影響深遠(yuǎn)。課堂上，他引經(jīng)據(jù)典，將文學(xué)與生活緊密結(jié)合，授課生動(dòng)有趣。1929年中秋節(jié)后，徐玉諾在課堂上情緒激動(dòng)，突然撂下講義揚(yáng)長(zhǎng)而去，引發(fā)全校轟動(dòng)。師生紛紛譴責(zé)校長(zhǎng)蔣福之，認(rèn)為是他逼走了這位新詩(shī)人，部分學(xué)生甚至罷課抗議。1932年，為紀(jì)念“九一八”事變一周年，國(guó)民黨第七專(zhuān)署與淮陽(yáng)縣政府召開(kāi)群眾大會(huì)，邀請(qǐng)徐玉諾作為社會(huì)知名人士登臺(tái)講話(huà)。他卻以諷刺口吻簡(jiǎn)短有力地說(shuō)：“東北三省的淪陷，不怨政府，也不怨守土有責(zé)的軍隊(duì)，而怨那里的老百姓當(dāng)了亡國(guó)奴?！毖援?，怒形于色，憤然走下主席臺(tái)。臺(tái)上國(guó)民黨軍政官員像挨了一記響亮的耳光，面面相覷，不知所措。正是這種不拘小節(jié)、率性而為的性格，讓他在學(xué)生中備受敬仰。

在淮陽(yáng)期間，徐玉諾還有兩項(xiàng)“業(yè)余愛(ài)好”引人注目：養(yǎng)毛驢與做西服。他讓家人把毛驢送到學(xué)校，視為家珍，常邀同事觀(guān)賞。后來(lái)，他還用毛驢為學(xué)生磨面碾米，分文不取。為了做好西服，他寫(xiě)信向倫敦、巴黎的西服店訂購(gòu)機(jī)器和樣品，用淮陽(yáng)本地粗布做試驗(yàn)。雖然常常失敗，但他樂(lè)此不疲，還免費(fèi)為同事和學(xué)生制作衣服。這些看似“怪異”的行為，實(shí)則體現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自由的追求。

戰(zhàn)火年代，徐玉諾于1930年、1940年兩度避居商水王溝橋。在商水期間，他住在學(xué)生張衡石伯父碩卿公家，目睹戰(zhàn)爭(zhēng)給民眾帶來(lái)的苦難，創(chuàng)作了小說(shuō)《半鍋麩子糊涂》，以細(xì)膩筆觸描繪了商水人民在戰(zhàn)亂中的生活，展現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)底層人民的深切關(guān)懷。他還寫(xiě)信給在上海的葉圣陶，傾訴自己在避難中的所見(jiàn)所聞，信中充滿(mǎn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憤懣和對(duì)和平的渴望。

1934年秋，母親病重，在外地教學(xué)的徐玉諾返回淮陽(yáng)照料。1935年初，母親病逝，徐玉諾在淮陽(yáng)安葬母親后為母親守喪。同年，他再次到淮陽(yáng)中學(xué)任教，并在秋季開(kāi)學(xué)典禮上作題為《修行重于修辭》的演講，教育學(xué)生：“寫(xiě)文章要注意修辭，但一個(gè)人最重要的是修行。真正的愛(ài)國(guó)思想和行為，比修辭更重要。一個(gè)愛(ài)國(guó)人物的一生行為，本身就是一篇好文章?！边@種強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)思想和行為的理念，在他的教學(xué)中得到充分體現(xiàn)。

“作為五四新文化運(yùn)動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，徐玉諾堪稱(chēng)中原大地一步跨入全國(guó)新文學(xué)殿堂的第一人。旅居淮陽(yáng)期間，他創(chuàng)作出了大量作品。這一時(shí)期的工作生活和文學(xué)創(chuàng)作是徐玉諾人生經(jīng)歷的重要組成部分?！毙煊裰Z文化研究者、周口師范學(xué)院教授任動(dòng)表示。

徐玉諾生在魯山，卻將周口淮陽(yáng)視為第二故鄉(xiāng)。他在沙潁河畔執(zhí)教、抗敵、寫(xiě)詩(shī)，把周口的風(fēng)骨與血脈融入中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。當(dāng)沙潁河水從魯山奔涌而出，一路東流注入周口，我們仿佛看見(jiàn)：那位在秋風(fēng)中為學(xué)生磨面的詩(shī)人，那位在禮堂里振臂疾呼的教師，早已將勇氣與慈悲化作種子，深植于這片土地。魯山賦予他生命的起點(diǎn)，周口則為他提供了思想的戰(zhàn)場(chǎng)與精神的歸處。當(dāng)后人撫摸他留下的詩(shī)稿與舊物，觸摸的不僅是文學(xué)的脈絡(luò)，更是一位文人用一生寫(xiě)就的關(guān)于信仰、關(guān)于土地、關(guān)于民族的精神史詩(shī)。徐玉諾，不僅是河南新文學(xué)的拓荒者，更是沙潁河畔永恒的文脈坐標(biāo)、中原大地不滅的精神火炬。

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的星空中，徐玉諾在周口的歲月猶如沙潁河上的一顆明珠，折射著文人風(fēng)骨與時(shí)代精神的光輝。1928年至1935年間，這位詩(shī)人以淮陽(yáng)師范和淮陽(yáng)中學(xué)為舞臺(tái)，譜寫(xiě)了一曲動(dòng)人的教育詩(shī)篇。